Давайте обсудим выводы института АН СССР, занимавшегося разработкой новых видов оружия (в нем был отдел, изучавший древние источники).







Специальный экспертный Совет ОТП РАН, опираясь на имеющиеся многочисленные древние тексты, археологические находки и научные исследования, констатировал следующие общеизвестные факты:
1. В конце десятого века от Рождества Христова Киевским князем Владимиром, исключительно по политическим мотивам, со ссылкой на целесообразность укрепления отношений с Византией и странами Европы, государственной религией было объявлено христианство Византийского образца.
При этом, имели место насильственные действия по прекращению деятельности последователей Исуса Христа, т.н. Церкви Андрея Первозванного, уже почти десять веков существовавшей до этого на Руси, и разрушение древнейших Ведических храмов, надругательство над Ведическими Божествами, уничтожение Ведической литературы, казни волхвов.
2.Спустя века, расхожими стали несоответствующие действительности утверждения о том, что дохристианская Русь была дикой, нецивилизованной, не имела своей государственности и культуры.
3.К настоящему времени учёными всех стран накоплены бесчисленные доказательства того, что казаки — это прямые потомки древних Ариев и продолжатели арийской воинской традиции. Что славянская государственность имеет многотысячелетнее прошлое. Что Древняя Русь имела развитую культуру, фундаментальную мировоззренческую и методологическую базу, совершенные Ведические Знания в области космологии, медицины, биологии. Имела не религию, опирающуюся на сентиментальность, или фанатизм, а глубокие научные Знания о Мире материальном и Запредельном, в том числе, о Богах. Имела Знания, на которых впоследствии были основаны все, возникшие в последние две с половиной тысячи лет, религии.
4.Имевшая и имеющая место практика шаманов в отдельных социальных группках, изолированных от Общеимперского социума, равно как и появлявшиеся в последнее тысячелетие самозванцы, именующие себя волхвами и находившие наивных последователей, не имеют ничего общего с Великой древнеарийской традицией.



подробнее: http://files.mail.ru/lz654r

При внимательном сравнении отдельных словарных единиц, написанных на санскрите, с аналогичными словами, взятыми даже не из древнерусского, а из современного русского языка, и особенно украинского, мы находим корни единого праязыка ариев, которые легко прослеживаются в справочниках[1].

Дурга Прасад Шастри – известный индийский санскритолог – по этому поводу пишет: «Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний – русский и санскрит. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики».



Ниже следуют выдержки из словарей.

Русский Санскрит Мать. Матерь Матри Праматерь
Слово «мать» звучит сходно с санскритом Во многих языках мира, но «праматерь» Сохранилась только в русском. Праматри Арестованный, заключенный Бандин Баловаться (т.е. Вести себя, как ребенок) Бала Баловство Балатва (детство) Беда (предательство) Бхеда Бог войны, сын бога агни. (от этого – слово «скандал») Сканда Богатство Бахутва Бодрый Бадра Бояться Бхьяс Бранить (свара) Свар Брат Братри Братство (братва) Бхратрьтва Бровь Бхрува Будить Будх Буран Бхурана Бывание Бхавания Быть Бху В то время Тада В трех Тришу Валик Валика Вал Вал Вам Вам Варвар, дикий Барбара Варить Вар (вода) Вас Вас Вдова Видхава Верчение Вартана Ведать Вед, вид Ведение Ведана Вертеть Врит (врат) Весна Васанта Ветер Вата(р) Вещание Вачана Волна Валана (по)ворот Вартана Внутри (нутро) Антара Враг Враджья Всадник Садин Второй Сторон Выедать Вьяд Гаркать Гардж Гать Гати Говорить (вякать) Вяк Гора Гири Горение Гхрьни Грабить Граб Грива Грива Грудь Хрид Грызение Грасана Грязь, засоренный («калюжа» – так по-украински называется лужа) Калюжа Гудеть, играть Гудита Гукать, звать Гху Давание Даван Дай мне огня Деха ме агни Дать Да Двойственность Двандва Дева Дэви Деверь Двар Деревянный Дравья День Дина Дерево, дрова Драва Держаться вместе (семья) Самья Десятеро Дашатара Диво, или «чудесно сошедший с неба» Диво Дивный Дивья Доля (часть) Дала Дом (по-украински – «xaтa») Хата Драть (рвать) Дри Драть (убегать) Дра (драп) Дурной Дур Дуть Дху Дырка Дрика Дым Дхума Дядя Дада Естество (суть) Аститва Живой Дживан, джива Жизнь (живот) Дживатва Заготавливать запасы («сiно» – так по-украински называется заготовленная трава) Сина Зима Хима Земля Хема Знание Джняна Знать Джна Знаток Джанака Изуродованные, искалеченные Банда Иной Анья Ил Ила Итак Итас Каждый Кашчит Как Ка Кадка Кандука Кара (убийство) Кара Кашель Каш, каша Когда Када Который Катарат Кратный Крату Кровь Крави Крученый Крунча Кручиниться (сокрушаться) Круш Кушак Куша Кулик Кулика Куль Кула Курчавый Курча Куст Кустха Куча Куча Ладить Лад Ласкать Лас Лепить Лип Липучка Липатка Лишь (немного) Лиш Лупить Луп Любить Любх Лялить, нежить Лал Мастак (голова) Мастака Материнство Матрьва Мед Мадху Мертвый Мритью Мешок Машака Мнить Ман (мна) Мой Ме Морочить Мракш Мрак (затмение) Марка Млеть, вянуть Млаи Мертвый Мрита Мешок Машака Мокнуть, мочить Мок, моч Морда, облик Мурдхан Мышка Мушка Мять Матх Нагой Нагна Нам Нах Напиток Пиво Нас Нас Небеса Набаса Нет Нэд Низина Нихина Низко Ништка Ниспадать Ниспад Новина (луны) Навина Новый Нава Ноготь Нигха Нос, носик Наса, насика Ночь (по-украински – «нiч») Нич Обеих Убайох Овечка Авика Огонь и имя бога огня Агни Один Ади Отвернувшийся от бога Дура Открытый Уткрита Отчалить, отправиться Утчал Падать, отпадать Пад Пара (другой) Пара Пена Пена Первый Пурва Передать Парада Переплывать Параплавате Пес Пса Петух, петь Кур Печь, Пач, Печенье Пачана Пить, пито Па (пи), пита Плавание Плавана Плывущий Плава Пожирающий мясо Кравьяад (кравья + ад) Потакать – способствовать совершению греховных поступков и их последствиям Потакам Приятно Прия Пропить Прапити Простор Прастара Против Прати Противостоять Пратиста Радовать Радх Разбивать на куски (рушить) Руй Рана Врана Раненый Вранин Речь (по-украински – «piч») Рич Роса Раса Рубить Ру Рушить Руш Садить Сад Свара Свара Свекор Свакар Сверкать Свар Светлый Света Свой Сва Свойство Сватва Свояк Свака Сияние Сайя Слава, слухи Шрава Славление Шравание Смерть Мритью Снег Снеха Собирание Сабрана Собирающий, амбар Самбара Собратья Сабратри Совпадение, удача, согласие Сампад Стан Стхана Стать, остановиться Ста Сто Сото Ступа Ступа Сухо Суха Сушка Сушка Таскать Тас Твой Тва Творить Твор Те Те Тебе Твайи Темно Томо Тереть Трут То То Тогда Тада Тонкий Тону Торение (пути) Тарана Тот Тат Тот, кто дает Дадитар Третьи Тритие Три Три Трое, триада Трая Тройка Трека Трусость, страх, испуг Траса Тугой Тунга (крепкий) Турить, толкать Тур, тудж Тузить Тама(с) Тьма Тамас Тюрьма, тюремное заключение Кара Умри Мри Хождение, ходьба, движение Ити Чашка Чашака Человек великой учености Видман («вiдьма» – так на Украине называют ведьму) (женск. – «видма») Четверо Чатвара Четыре Чатур Четырехчастный Чатушка Четырнадцать Чатурдацан Чудак, глупец Чуда Чулан Чула Чушка Чушчуша Шалаш Шала Шаман, аскет-мистик Самана Шея Грива Шибко Шибхам Это Этам Этот Этад Юный Юна


Не менее выразительны и изменения смысла глагольных корней под влиянием приставок – здесь опять же поражает совпадение санскритских слов с русскими, а шире – со многими славянскими. Эти формы сохраняются в живом языке и часто порождают новые образования, диктуемые разговорной практикой, расширяющей лексический фонд языка.



Дурга Прасад Шастри

"Связь между русским языком и санскритом"

Материалы конференции Общества индийской и советской культуры (округ Мирут 22-23 февраля 1964 года, г. Газиабад, Уттар Прадеш).



Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье. Например, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языках, относящихся к индоевропейской группе языков. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим ещё большую схожесть правил грамматики - это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием, кто желает больше знать о тесных связях, установившихся ещё в далёком прошлом между народами России и Индии.

Всеобщее слово

Возьмём для примера самое известное русское слово нашего века "спутник". Оно состоит из трёх частей : a) "s" - приставка, б) "put" - корень и в) "nik" - суффикс. Русскoe слово «put» едино для многих других языков индоевропейской семьи : path в английском и "path" в санскрита. Вот и всё. Сходство же русского и санскрита идёт дальше, просматривается на всех уровнях. Санскритское слово "pathik" означает "тот, кто идёт по пути, путешественник". Русский язык может образовывать такие слова, как "путик" и "путник". Самое интересное в истории слова "sputnik" на русском. Смысловое значение этих слов в обоих языках совпадает : "тот, кто следует по пути вместе с кем-либо". Мне остаётся только поздравить советских людей, которые выбрали такое международное и всеобщее слово.

Когда я был в Москве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали «dwesti tridtsat chetire». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период где-то 2000 лет назад. На санкрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли где-нибудь большее сходство? Вряд ли найдется ещё два различных языка, сохранивших древнее наследие - столь близкое произношение - до наших дней.

Мне довелось посетить деревню Качалово, около 25 км от Москвы, и быть приглашенным на обед в русскую крестьянскую семью. Пожилая женщина представила мне молодую чету, сказав по-русски: «On moy seen i оnа mоуа snokha».

Как бы я хотел, чтобы Панини*, великий индийский грамматист, живший около 2600 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать язык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкостями! Русское слово «seen» и «soonu» в санскрите. Также «madiy» - это «moy» в санскрите может быть сравнено с «mоу» русского языка и «mу» английского. Но только в русском и санкрите «mоу» и «madiy» должны измениться в «mоуа» и «madiya», так как речь идет о слове «snokha», относящемся к женскому роду. Русское слово «snokha» - это санскритское «snukha», которое может быть произнесено так же, как и в русском. Отношения между сыном и женой сына также описываются похожими словами двух языков.

Совершенно верно

Вот другое русское выражение: «То vash dom, etot nash dom». На санскрите: «Tat vas dham, etat nas dham». «Tot» или «tat» — это указательное местоимение единственного числа в обоих языках и указывает на объект со стороны. Санскритское «dham» — это русское «dom», возможно, в силу того, что в русском отсутствует придыхательное «h».

Молодые языки индоевропейской группы, такие, как английский, французский, немецкий и даже хинди, напрямую восходящий к санскриту, должны применять глагол «is», без чего приведённое выше предложение не может существовать ни в одном из этих языков. Только русский и санскрит обходятся без глагола-связки «is», оставаясь при этом совершенно верными и грамматически и идеоматически. Само слово «is» похоже на «est» в русском и «asti» санскрита. И даже более того, русское «estestvo» и санскритское «astitva» означают в обоих языках «существование». Таким образом становится ясно, что схожи не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух сохранены в этих языках в неизменном начальном виде.

В заключение статьи приведу простое и очень полезное правило грамматики Панини, чтобы показать, насколько оно применимо в русском словообразовании. Панини показывает, как шесть местоимений преобразуются в наречия времени простым прибавлением «-da». В современном русском осталось только три из шести приведённых Панини санскритских примеров, но они следуют этому правилу 2600-летней давности. Вот они:


санскрит


местоимения
kim
tat
sarva

наречия
kada
tada
sada
значение
какой, который
тот
все

русский
kogda
togda
vsegda




Буква «g» в русском слове обычно обозначает соединение в одно целое частей, существовавших до того отдельно. В европейских и индийских языках нет таких средств сохранения древних языковых систем, как в русском. Пришло время усилить изучение двух крупнейших ветвей индоевропейской семьи и открыть некоторые тёмные главы древней истории на благо всех народов.

В России на реке Воронеж находится крупный город Липецк. Нет, этого названия вы не отыщете в Махабхарате. Но зато вы найдёте там название

города Матура (Матхура) – одного из семи священных городов древних арьев.
Эпос говорит о том, что для захвата Матуры Кришне необходимо было вначале овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях.

Но и по сей день в реку Воронеж у Липецка впадает река Матыра и, как и много тысяч лет назад, пять холмов к северу от Липецка продолжают господствовать над долиной.

Мог ли Воронеж быть древним Варанаси? На этот вопрос следует ответить положительно.

Во-первых, само название «Воронеж» более близко к древнеарийскому Варанаси (Варанаши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVI веке крепость называли Воронец, а в XVII в. - Воранаш.
Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси на ряд географических объектов, отсутствующих в Индии.

Помимо реки Вараны (Великой Вороны), возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева.
Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Девица.


Недалеко от Варанаси находились водоем
Вай-дурья (дурья - гора) и горы Дева-сабха (сабха - сопка).
Но и сейчас в Воронежской и Липецкой областях течет река
Бай-гора, а холмы южнее Воронежа, у рек Сосны и Дона, зовутся Девогорье.



В одной из книг Махабхараты говорится о Варанаси как о городе в области Видеха. Но эпическая страна Видеха со столицей Митхилой располагалась в краю семи устьев Ганги (Волги) и тысячи лотосовых озер и, как считали санскритские комментаторы, никакого отношения к царству Каши не имела.

(Кстати, и сейчас в дельте Волги растет множество лотосов, а 5-6 тысяч лет назад уровень Каспийского моря был ниже современного на 20 метров, и дельта Волги смыкалась с дельтами Терека и Урала в один огромный озерный край.)


Это кажущееся противоречие объясняется просто: у Воронежа в Дон впадает река Ведуга, по имени которой, судя по всему, и была названа область Видеха.
Рядом с городом Варанаси, как свидетельствует Махабхарата, был расположен
город Хастин,
ставший столицей арьев после битвы на Курукшетре (Курском поле) в 3102 году до н.э.

И что же? Рядом с Воронежем расположено
село Костёнки (в XVII в. - город Кастин),
знаменитое своими археологическими памятниками, древнейшие из которых относятся к 30-му тыс. до н.э.

а можно это как то тезисно подытожить, сделать какие то выводы чтоли? а то такой эпос из фантазий и догадок читать неохота

Какие конкретно религии возникли на основе "Знания, на которых впоследствии были основаны все, возникшие в последние две с половиной тысячи лет" ?
Что это за "Знания"?
Кто автор всего вышеизложенного?

Олег Петрович писал(а):
Какие конкретно религии возникли на основе "Знания, на которых впоследствии были основаны все, возникшие в последние две с половиной тысячи лет" ?
Что это за "Знания"?
Можете посмотреть их прямо сейчас в Шримад Б(х)агаватам, Махабхарате, Пуранах, Рамаяне, Ведах, Самхитах...

Олег Петрович писал(а):

Кто автор всего вышеизложенного?
Разные ученые, в том числе из ОТП (Отдел Теоретических Проблем) сначала АН СССР, затем РАН.

В середине ХХ века к мысли о том, что прародина всех индоевропейцев находилась на землях России, вернулся немецкий ученый Шерер, исходивший из того, что, судя по текстам Ригведы и Авесты, в 3-м тысячелетии до н.э. арии жили в Восточной Европе.

Как известно, великая река нашей Родины - Волга вплоть до II в. н.э. носила имя, под которым ее знала священная книга зороастрийцев Авеста, - Ранха или Ра. Но Ранха Авесты - это река Ганга Ригведы и Махабхараты!

Сам собой возникает вопрос: так что же это за реки - Ганга и Ямуна, между которыми лежала страна Брахмы?

Мы уже выяснили, что Ранха-Ганга - это Волга. Но древнеиндийские предания называют Ямуну единственным крупным притоком Ганга, текущим с юго-запада.
Посмотрим на карту, и нам станет ясно, что древняя Ямуна - это наша с вами Ока! Возможно ли это? Судя по всему - да! Не случайно в течении Оки то там, то здесь попадаются реки с названиями:

Ямна, Ям, Има, Имьев.

И более того, согласно арийским текстам, вторым именем реки Ямуны было Кала. Так вот, до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы.

В описании криниц пятитысячелетней давности говорится, например, о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны, притока Синдху (Дона).
Но река Панда и сегодня впадает в крупнейший приток Дона - реку Ворону (или Варону).


Описывая путь паломников, Махабхарата сообщает: "Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки". Есть ли ныне где-нибудь текущие рядом реки Джала ("джала" - "река" на санскрите) и Упа-джала ? Есть. Это река Жала (Таруса) и река Упа, впадающие рядом в Оку.

Именно в Махабхарате впервые упомянута текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Великий Данапр) - Днепр.

«В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над «гиперборейскими» именами которых тысячелетия оказались не властны. И для доказательства этого не требуется особых усилий. Достаточно сравнить названия рек современного Поочья с названиями «священных криниц» (водоёмов) в Махабхарате, точнее, в той ее части, которая известна как «Хождение по криницам». Именно в «Хождении по криницам» дано описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганги и Ямуны по состоянию на 3150 г. до н.э.. Сравнивайте и делайте выводы сами (сначала приводятся название «священных криниц» Махабхараты затем даётся название одного из водоёмов современного Поочья):


Агастья - Агашка, Акша – Акша, Апага – Апака, Арчика - Арчиков, Асита – Асата, Ахалья – Ахаленка, Вадава – Вад, Вамана - Вамна, Ванша – Ванша, Вараха - Варах, Варадана – Варадуна, Кавери – Каверка, Кедара – Киндра, Хубджа – Кубджа, Кумара – Кумаревка, Кушика – Кушка, Мануша – Манушинской, Париплава – Плава, Плакша – Плакса, оз. Рама - оз. Рама, Сита – Сить, Сома – Сомь, Сутиртха – Сутертки, Тушни - Тушина, Урвашн - Урвановский, Ушанас – Ушанес, Шанкхини - Шанкини, Шона - Шана, Шива - Шивская, Якшини - Якшина.


Может показаться удивительным, но мы имеем дело не только с почти буквальным совпадением названий «священных криниц» Махабхараты с названием рек современной Средней России, но даже и с точным соответствием их взаимного расположения.

Юморист Святослав Ещенко:
"...серьезно занимается у нас Михал Николаич Задорнов...он даже ведет раскопки и он уже сделал сам лично много открытий, что действительно у россиян, у древних славян была именно эта культура, ведическая..."
http://www.indostan.ru/forum/foto-video/6532/120593_1_o.mp3


Святослав Ещенко:
Мне повезло, что я встретился с Бхагавад-Гитой, со Шримад-Бхагаватам, с книгами, которые прокомментировал Шрила Прабхупада, основатель Международного общества сознания Кришны. В этих книгах более подробно описывается, каков Бог, как построить с Ним отношения. В них я наконец-то нашел то, что искал.
http://www.krishna.ru/content/view/534/940/

Любому дошкольнику известно, что письменность у славян была до кириллицы:

ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ ДРЕВНИХ РОССИЯН
http://rusnauka.narod.ru/lib/oldbuild/arkaim/fenix/gl3.htm


Санскрит использовал разные типы письменности, восходящие к брахми: кхароштхи, кушанское письмо, гупта, нагари, деванагари и другие (в настоящее время для санскрита используется только деванагари).[14]
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%...%80%D0%B8%D1%82



Про письменность брахми слыхали? http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%...%85%D0%BC%D0%B8

И в санскрите, и в русском языке слова с начальной "Ф" чрезвычайно редки:

из списка рек Махабхараты только одна река имеет "Ф" в начале названия - Фальгуна, впадающая в Сарасвати.

Но, согласно древнеарийский текстам, Сарасвати - единственная большая река, текущая к северу от Ямуны и к югу от Ганги и впадающая в Ямуну у ее устья. Ей соответствует только находящаяся к северу от Оки и к югу от Волги река Клязьма.

И что же? Среди сотен ее притоков только один носит название, начинающееся на "Ф" - Фалюгин! Несмотря на 5 тысяч лет, это необычное название практически не изменилось.

Другой пример. Согласно Махабхарате, к югу от священного леса Камьяка текла в Ямуну река Правени (то есть Пра-река), с озером Годовари (где "вара" - "круг" на санскрите). А что же сегодня? По прежнему к югу от Владимирских лесов течет в Оку река Пра и лежит озеро Годь.

Хорошо.. давайте поговорим предметно. 2500 лет. Возникают 2 мировые религии: Христианство и Ислам. Что в этих религиях заимствовано из "Знаний"? Только будьте добры сформулировать сами или привести работы религиоведов с указанием их ученого звания.

Олег Петрович писал(а):
Хорошо.. давайте поговорим предметно. 2500 лет. Возникают 2 мировые религии: Христианство и Ислам. Что в этих религиях заимствовано из "Знаний"? Только будьте добры сформулировать сами или привести работы религиоведов с указанием их ученого звания.
Олег Петрович, имеется в виду, что те знания, которые сообщили Исус и Магомет, уже имелись до их прихода на территории Арийской Империи.
Причем если Вы сравните информацию, содержащуюся в Евангелиях и Коране, с информацией, содержащейся в Багават Гите, Шримад Багаватам, Махабхарате, Рамаяне, Пуранах, Самхитах, и т.д., Вы увидите, что в Багават Гите, Шримад Багаватам, Махабхарате, Рамаяне, Пуранах, Самхитах, и т.д. эта информация излагается гораздо подробнее.

Я правильно понял, что никого из ученых Вы привести не можете поименно и с указанием их работ и ученых званий?
Т.е. судя по тому, какие тексты Вы приводите в качестве возможной аргументации своих воззрений Христианство и Ислам имеют корни в Индуизме?
P.S. Будьте пожалуйста внимательнее при написании имен почитаемых многими людьми. Ну и желательно те "Знания" на которые Вы ссылаетесь тоже именовать правильно

по заявкам телезрителей тема вновь открыта

Опыт расшифровки через санскрит названий водоемов русского Севера

Составитель кандидат ист. наук
С.В. Жарникова (г. Вологда),
консультант Н.Р. Гусева

Северно-русские
гиномы

Санскрит

Значение и транслит.
русскими буквами
Транскрипция
латиницей



р. Алака
(Лодейнопольскии уезд
Олонецкой губернии)
Алака
(река в Индии;
завиток)
alaka

р. Анила
(Усть-Сысольский уезд
Вологодской губ.)
анила
(ветер; синий)
anila

р. Важа
(Усть-Сысольский уезд
Вологодской губ.)
р. Важа
(Олонецкая губ.)
р. Важа
(Каргопольский уезд
Архангельской губ.)
р. Важка
(там же)
р. Важка
(Яренский уезд
Вологодской губ.)
ваджа
(быстрота; вода)
v
ja

р. Вала
(приток р. Вятки)
р. Валга
(Кадниковский уезд
Вологодской губ.)
вал
(быстро идти)
val

р. Вандыш
(Каргопольский уезд
Архангельской губ.)
р. Вандыш
(Яренский уезд
Вологодской
губ.)
вандья
(разделяемый)
vahya

р. Вапра
(Устюгский уезд Вологодской губ.)
вапра
(берег, откос)
vapra

оз. Вара
(Олонецкая губ.)
вар
(вода)
vдr

р. Варда
(Пинежский уезд Архангельской губ.)

р. Варида
(Вельский уезд Вологодской губ.)
варда
(дающий воду)
vдrda

р. Варжа
(Усть-Сысольский уезд
Вологодской губ.)
варджа
(свободный)
varja

р. Варз
(Мурманский уезд Архангельской губ.)

р. Варзуга
(там же)

р. Варзуга
(Пинежский уезд Архангельской губ.)

р. Варзенка
(Сольвычегодский уезд Вологодской губ.)
варх
(светиться)

Варсак
(река в Пакистане)
varh

р. Вашка
(Мезенский уезд Архангельской губ.)

р. Ватка
(Онежский уезд Архангельской губ.)

р. Вашка
(Кирилловский уезд Новгородской губ.)

р. Вашка
(Яренский уезд Вологодской губ.)

р. Вашка
(п-ов Канин Нос)

оз. Вашкозеро
(Кемский уезд Архангельской губ.)
ваш
(звучать)

ваша
(шум воды)
vд

р. Вега
(приток р. Онеги)
вега
(поток)
vega

р. Вель
(Кадниковский уезд Вологодской губ.)

р. Вель
(Вельский уезд Вологодской губ.)

р. Вель
(Печорский уезд Архангельской губ.)
вел
(двигаться)

вела
(берег)
vel


velд

р. Гавиньга
(Кирилловский уезд Вологодской губ.)
гавини
(стадо коров)
gavinп

р. Гавяна
(Усть-Сысольский уезд Вологодской губ.)

р. Гавиша
(Вельский уезд Вологодской губ.)
гавиша
(жаждущий коров)
gavпsha

р. Ганга
(Онежский уезд Архангельской губ.)

р. Ганга
(Кемский уезд Архангельской губ.)

оз. Ганго
(там же)

р. Гангрека
(Ладейнопольский уезд Олонецкой губ.)

оз. Гангозеро
(там же)

оз. Гангозеро
(Кижский погост)
Ганга
(река в Северной
Индии)
gagд

р. Гар
(Усть-Сысольский уезд
Вологодской губ.)
гара
(напиток)
gara

р. Гуда
(Усть-Сысольский уезд Вологодской губ.)
гуда
(канал изливания)
guda

р. Дан
(Усть-Сысольский уезд Вологодской губ.)
дану
(река, по Ригведе)
danu

р. Девяка
(Грязовецкий уезд Вологодской губ.)
девика
(богиня)

Девика
(река в Древней Индии)
devпka

р. Джаля
(Усть-Сысольский уезд Вологодской губ.)
джаля
(вода)
jala

р. Индега
(Печорский уезд)

р. Индига
(Мурманский уезд)

р. Индига
(Меленский уезд)

р. Индоманка
(Кирилловский уезд)

р. Индога
(Тотемский уезд)
р. Инд

р. Ира
(Усть-Сысольский уезд)
ира
(вода)
irд

р. Иркаручей
(Ладейнопольский уезд)
ирина
(родник)
iria

р. Каваса
(Вельский уезд)
каваш
(звучный)
kavash

р. Кайласа
(исток р. Пинеги)
Кайласа
(гора в Гималаях)
kailдsa

р. Какша
(Никольский уезд)
какша
(скрытое место)
kaksha

р. Кама
(приток Волги)
р. Камавелица
(Тотемский уезд)
р. Камчуга
(Тотемский уезд)
оз. Камозеро
(Кемский уезд)
оз. Камозеро
(Кирилловский уезд)
кама
(желание)


kama



р. Карна
(Грязовецкий уезд)
р. Карна
(Онежский уезд)
карна
(ушастый; имеющий отводы) kama
р. Кала
(Вельский уезд) кала
(темный) kдla
р. Калия
(Пинежский уезд) Калия
(имя водного змея) kдliya
р. Кула
(Тотемский уезд)
р. Кула
(Вельский уезд)

р. Кулой
(Холмогорский уезд)

р. Кулой
(Пинежский уезд)

р. Кулать
(Тотемский уезд)
кула
(берег; пруд)


kьla



р. Кунжа
(Кадниковский уезд)


кунджа
(звучный)
кундж
(бормотать)
kujд


kuj

р. Кубала
(Вельский уезд) кубханью
(жаждущий) kubhanyu
р. Кува
(Кирилловский уезд) Кубха
(река Кабул) kubhд

р. Куброс
(Вельский уезд) кубра
(лес) kubra
р. Куша
(Усть-Сысольский уезд)
р. Куша
(Печорский уезд)

р. Кша
(Онежский уезд)

p. Кушерак
(Онежский уезд)

р. Кушеваровка
(Великоустюжский уезд)

р. Кушеванда
(Никольский уезд)

оз. Куш
(Олонецкий уезд)
куша
(вид осоки) kusha

р. Лагман
(Щенкурский уезд)
лаг
(вливаться; в Афганистане есть река Лагман)
lag

р. Лала
(Сольвычегодский уезд)

р. Лала
(Устюжский уезд)

р. Лала
(Никольский уезд)

р. Ляла
(Печорский уезд)

р. Ляла
(Архангельский уезд)
лал
(играть)
lal




р. Лакшма
(Каргопольский уезд)
Лакшми
(богиня красоты, богатства)
lakshmп

р. Лакшма
(Устюжский уезд)
Лакшмана
(имя героя — «отмеченный удачей»)
lakshmaa

р. Мандера
(Кижский погост)
Манди
(река в Пакистане)

мандара
(тихий)
mandara

р. Мана
(Мурманский уезд)

р. Мана
(Вельский уезд)
ман
(бормотать)
ma

р. Мурташ
(Вельский уезд)
мурта
(воплощенный)
murta

р. Павана
(Пинежский уезд)

р. Павна
(Онежский уезд)
павана
(очищающий)
pavana

р. Падма
(сев. Прионежье)

р. Падма
(вторая, там же)

оз. Падма
(там же)

р. Падома
(Вельский уезд)

р. Пидьма
(Кирилловский уезд)
падма
(кувшинка, лотос)
padma

р. Пурная
(Вельский уезд)

р. Пурная
(Усть-Сысольский уезд)

оз. Пурно
(Олонецкий уезд)

оз. Пурное
(Ладейнопольский уезд)
пурна
(полный; река в Южной Индии)
pьra

оз. Панка
(Тотемский уезд)
пана
(напиток)
рдnа

р. Пинега
(Вельский уезд)

р. Пинега
(Пинежский уезд)

р. Пинежка
(Шенкурский уезд)

р. Пия
(там же)

p. Пуя
(там же)

р. Пияла
(Каргопольский уезд)

р. Пия
(Онежский уезд)
пи, па
(пить)
pi, pд

р. Рана
(Сольвычегодский уезд)
ран
(звучать; радоваться)
ran

р. Рогна
(Вельский уезд)
рогагхна
(целительный)
rogaghna

р. Рип
(Никольский уезд)

р. Рипинка
(Устюжский уезд)
рипх
(рокотать)
riph

р. Рокса
(Кижский погост)

р. Раксошка
(Онежский уезд)

оз. Раксомское
(Онежский уезд)
ракша
(защита)
raksha

р. Рудака
(Сольвычегодский уезд)

р. Рудея
(Олонецкая губ.)
руд
(рыдать)
rud

ручей Сагарев
(Кижский погост)
сагара
(море)
sagara

р. Сандала
(там же)

р. Сандала
(Каргопольский уезд)

р. Сандала
(Ладейнопольский уезд)


р. Санда
(там же)
санда
(одаривать)
sadд

р. Сара
(Каликовский уезд)
cap
(течь)
sar

р. Сара
(Ладейнопольский уезд)

р. Сара
(Белозерский уезд)

р. Сарова
(Пинежский уезд)

оз. Сарозеро
(Ладейнопольский уезд)
сара
(вода, жидкость)

sara

р. Сарга
(Ладейнопольский уезд)

p. Copra
(Шенкурский уезд)

оз. Саргинское
(Ладейнопольский уезд)
сарга
(течение, изливание)
sarga

р. Сарба
(Ладейнопольский уезд)
сарб
(двигаться)
sarb

оз. Сарба
(Ладейнопольский уезд)
сарпа
(змея)
sarpa

р. Секура
(Сольвычегодский уезд)
сека
(жидкость, изливание)
seka

р. Синдош
(Вологодский уезд)
Синд, Инд
(река в Индии)

р. Синдошка
(там же)

оз. Синдор
(Усть-Сысольский уезд)
синдху
(река, поток)
sindhu

р. Сираж
(Вельский уезд)
сира
(поток)
sirд

р. Ситка
(Кирилловский уезд)

оз. Ситское
(там же)

оз. Ситково
(Грязовецкий уезд)

р. Ситъ
(Кадниковский уезд)
сита
(светлый)

sita

р. Сухона
(Вологодская губ.)
сукха
(процветание)
sukha

р. Сура
(Пинежский уезд)
су
(течь)
su

р. Сюра
(там же)

р. Суран
(Усть-Сысольский уезд)

р. Суровка
(Вологодский уезд)
сура
(текущий; вода)
surд

оз. Свар
(Кирилловский уезд)
свар
(сверкать)
svar

р. Тавт
(Кадниковский уезд)

р. Тавта
(Тотемский уезд)
тават
(столь обильный)
tдvat

р. Тара
(Вельский уезд)

р. Тар
(Шенкурский уезд)

р. Тарна
(там же)

р. Тарка
(Мурманский уезд)

р. Тарнога
(Тотемский уезд)

р. Тарта
(там же)

р. Тора
(Никольский уезд)
тара
(ясный, громкий)
tдra

р. Тикена
(Тотемский уезд)
тик
(идти, течь)
tik

р. Ура
(сев. Прионежье)
урас
(лучший)
uras

оз. Ура
(там же)
уру
(широкий)
uru

p. Ура
(Пинежский уезд)

р. Урья
(Череповецкий уезд)

оз. Урозеро
(Белозерский уезд)

оз. Урозеро
(Ладейнопольский уезд)
Ури
(река в Древней Индии)
urп

р. Удора
(Мезенский уезд)

р. Удора
(Яренский уезд)
удара
(прекрасный)
udдra

оз. Харас
(Белозерский уезд)
харас
(глоток, напиток)
haras

р. Харина
(Никольский уезд)

ручей Харинский
(Сольвычегодский уезд)

р. Харручей
(Каргопольский уезд)

р. Харута
(Печорский уезд)

оз. Харута
(там же)

р. Харьяж
(там же)

р. Харева
(Пинежский уезд)
хари, харина
(желтый; цвета Солнца)
hari, haria

оз. Шива
(Олонецкая губ.)
шива
(добрый; вода)
siva

р. Шона
(Никольский уезд)
Шона
(река в Индии)
sona

Среди священных гор древнеарийского эпоса Махабхарата одной из излюбленнейших была гора Гандхамадана (буквально, «опьяняющая благовониями») - «особо священная гора, населенная подвижниками, и одно из любимых местопребываний бога Шивы». Как сообщает комментатор к тексту одной из книг Махабхараты («Лесной») - «гора эта находится в Гималаях». Но тут же отмечается, что во входящем в Махабхарату составной частью «Сказании о Раме», о горе Гандхамадане говорится как о «горе на юго-западе Индии».

Не правда ли, очень странно? Ведь Гималаи никогда не находились на юго-западе полуострова Индостан. Чтобы понять это, достаточно посмотреть на обычную школьную географическую карту. Но как описывает эту гору эпос? Оказывается «лес Гандхамаданы подобен райскому лесу, где разные водяные птицы: серые гуси, утки–казарки, чайки, утки-кряквы, нырки, фламинго, цапли, эти и еще другие водяные птицы кишмя – кишели повсюду. Кристально чистые озера своей гладью блистали. Белокрылые лебеди и всякие другие водяные птицы их населяли. Их украшали лотосы, кувшинки; вода в них была приятна, прохладна…».

И ещё одна прелюбопытная деталь. Эпос утверждает, что гору Гандхамадану оглашают трубные звуки, издаваемые дивным зверем ШАРАБХОЙ.

Что это за зверь такой? - спросите вы.

Известные индологи Г. М. Бонгард-Левин и Э.А. Грантовский замечали, что: «прообразом ШАРАБХИ в арийской традиции был ЛОСЬ - наиболее сильный и крупный представитель семейства оленевых, живущих в северной лесной зоне». Согласитесь, что лось, оглашающий своими трубными звуками отроги Гималаев, - картина для Индии явно несколько необычная.

Но все становится на свои места, если мы вспомним, что в Карелии лось - обычный лесной зверь, и здесь же в гиперборейской Карелии, рядом с реками Шиваручей, Ручей Ганеш и Падма и по сию пору находятся озеро и гора с тем же названием – Гандамадана. Просто за несколько тысячелетий названия мест в этих краях, в отличие от имени лося - шарабхи, остались без каких-либо изменений.

Какое отношение имеет древняя история и санскрит к оборонным технологиям? Отвечаю:

В начале столетия в Индии нашли рукопись на санскрите – “Виманика Шастра”, автором которой является древнеиндийский ученый-энциклопедист Махараши Бхараваджа. В переводе с санскрита “Виманика Шастра” означает “наука о летательных аппаратах”. А сам термин “вимана” автор рукописи расшифровывает так: “то, что может летать в воздухе из одной страны в другую, с одного острова ни другой, с одного мира в другой, – и есть вимана”.

Мне посчастливилось познакомиться с рукописью, точнее, с его английским переводом в научной библиотеке индийского города Майсур во время пребывания в этой удивительной стране. Библиотека принадлежит восточному институту исследований по санскриту, в ней собраны уникальные документы индийского национального литературного наследства.

Начинаешь читать этот документ и не веришь, что в нем идет речь о технических устройствах, способных перемещаться за счет собственной энергии. Как-то невольно ищешь обычные сказочные аналогии: ковры-самолеты, огнедышащих драконов, божественные колесницы и т.п., но ничего похожего в рукописи нет. По мере того, как углубляешься в текст, растет уверенность, что вимана сделана людьми и служит их целям.

Первый раздел (он называется “Пилот”) – описывает 32 “секрета” или способа, либо методы, которыми досконально должен овладеть пилот, прежде чем сядет управлять сложным аппаратом. Он должен знать устройство виманы, уметь выполнять сложные маневры в воздухе, вести эффективные боевые действия без аварий и потерь.

Содержание следующих разделов еще больше “материализует” виману, выявляет ее техногенную природу, исключает возможность понимать ее как последствие мифотворения или вымысел. В отдельных разделах детально описываются части виманы, разные устройства для ориентации в пространстве.

Из чего же сделаны виманы? Не из шкур ли жертвенных животных и птичьих перьев? Вовсе нет! Это летательные аппараты из металла. К тому же, как отмечает Бхараваджа, ссылаясь на другие источники, для изготовления виман нужны специальные крепкие и легкие сплавы, способные “противостоять разрушительным силам неба”. “Виманика Шастра” называет три основных металла - сомака, сундалика и муртвика. Из их сочетаний получают 16 разных сплавов для строительства виман. Делают все это не боги, а умельцы. В отдельном разделе – “Металлы” описываются плавильные печи и жаростойкие тигли, компоненты сплавов. После сравнения с другими древними индийскими источниками понимаешь, что речь идет о железе, свинце, натрии, ртути, аммиаке, селитре, слюде и т.д.

Движет виману в полете совсем не божественная сила. Аппарат заправляют топливом, он имеет собственную энергетическую установку. О рецепте топлива ничего не известно, хотя временами упоминается ртуть. Зато детально описаны баки для него. Их емкость - 3-5 галлонов, или около 20 литров. Три-четыре таких бака размещаются в вимане подальше от огня и тепла.

Сильно удивляет описание вспомогательной аппаратуры и навигационных устройств древней летательной машины. Тут есть зеркало “шактьякаршана” для сбора и поглощения энергии из окружающего пространства с последующей аккумуляцией. “Пранакундала” – наиважнейшая часть виманы, но, к сожалению, ее описание сильно туманно и содержит много терминов оккультных наук. “Пуспина” и “пинджула” служат для молниеотвода. “Вишвакриятрадарпана” – зеркало внешнего обзора, которое дает возможность следить из виманы за происходящим извне. Есть устройства для изменения размеров и формы виманы в полете, для получения искусственного затемнения, для выявления поломок и неисправностей.

Описывается в рукописи даже одежда и питание пилотов. Вот, например, несколько интересных подробностей: “...Семейный человек может принимать пищу один или два раза в день, аскеты – раз в сутки. Другие могут есть четыре раза в день. Пилот же должен есть пять раз в сутки”. Для пилотов готовят специальную ткань, из которой, “в соответствии с типом одежды и по желаниям экипажа”, шьют одежду, “которая повышает бодрость тела, ясность мыслей, приумножает силу, энергию и самочувствие”. Таким образом, назначение одежды – не ритуальное, а целиком функциональное, она нужна для эффективной работы экипажа.

Представляю, как не терпится читателю: “постойте, разве все это возможно? Можно ли верить написанному? Да и не сфабрикована ли сама рукопись?” Приведу несколько собственных соображений в пользу того, что “Виманика Шастра” не является творением бредовых умов.

Махараши Бхараваджа – личность историческая. Это факт – вне всяких сомнений. Он – автор рукописей “Сраута Шастра” и “Политики”, его имя упоминается в “Махабхарати”, на него ссылаются некоторые древнеиндийские авторы. Это он написал “Янтрасарвасву”, что в переводе означает “Энциклопедия машин”. “Виманика Шастра” – лишь невеликая чисть “Янтрасарвасвы”, но оригинальная рукопись до нашего времени не сохранились. Содержание этого удивительного произведения только в 1918 году пересказал устно один мудрец. Так говорит в предисловии редактор английского перевода “Виманики Шастры” доктор Джосиер. Однако, в другом варианте этого творения, записанному на хинди, значится, что оригинал нашли того ж таки 1918 года в санскритской библиотеке. Все поиски, которые осуществлялись с целью найти ранние копии манускрипта, пока не дали позитивного результата.

Таким образом, содержание этой удивительной рукописи стало доступно человечеству, когда уже были известны основы воздухоплавания, летали первые самолеты, авиация стала реальностью. Разве не мог какой-нибудь незаурядный фальсификатор, знакомый с основами воздухоплавания, прикрывшись именем ученого-энциклопедиста древности, сделать подделку? Такое предположение имеет место для существования. Но версия с подделкой представляется малоубедительной и вот почему.

В 1907 году в Индии была опубликована книга “Вимана калеха содха”, в которой описываются конструкции нескольких летательных аппаратов и сообщается о том, что в Бомбее в 1895 году была испытана в воздухе машина, сконструированная по описанию в “Виманика Шастра”. На испытаниях присутствовал сам губернатор и другие известные и уважаемые лица. Об этом деле составлен официальный акт.

В пользу версии об очень давнем происхождении “Виманики Шастры” говорит и языковый анализ текста, выполненный индийскими специалистами- санскритологами. Как сообщает профессор Д.К.Канджилал из Калькутты, после старательного исследования было установлено, что стиль рукописи сохранил много специфичных черт, характерных древним “шастрам”. Таким образом, сомнительное обстоятельство по поводу того, что содержание “Виманики Шастры” стало целиком известно уже после того, как реальные аэропланы поднялись в воздух, теперь можно понимать совсем иначе. Именно тогда, когда развитие нашей цивилизации достигло высокого уровня, стало понятно действительное содержание рукописи, которое раньше выглядело сказкой.

Против фальсификации говорит и такой факт. Как утверждает профессор Д.К.Канджилал в книге “Вимана в Древней Индии”, некоторые манускрипты, которые попали в известные коллекции древних рукописей, собранных Бурнеллом и Райсом около 1884 года, имеют ссылки на “Виманику Шастру”.

Все эти соображения усиливают доверие к документу, хотя, повторяю, установить оригинальность “Виманики Шастры” – дело будущих исследований.

Мы хорошо понимаем, что такую техническую конструкцию, как вимана, нельзя сделать на пустом месте. Для этого нужны высокие знания и соответствующая технология. Выдвигая сомнение реальности древней виманы, мы выходим из очевидной мысли о том, что высокие знания в одной области науки неизбежно должны быть связаны с прогрессом в смежных областях. Нельзя, например, дознаться о спутниках Марса без достаточно сложного телескопа. Для его изготовления необходимо соответствующее оборудование, умение варить и обтачивать стекло. Для вычисления оптических элементов телескопа нужен сложный математический аппарат, знание законов оптики и т.д. Поэтому первая реакция читателя – недоверие. Боевые летательные машины – и это во времена, когда самым эффективным оружием были меч и стрела?

И вот тут нас ждет еще одна загадка, возможно, даже большая, чем предыдущая. В тексте рукописи есть ссылки на многие книги из разных научных дисциплин. Мы уже говорили, что в ней описаны одежда для пилотов, “воздушные” металлы и сплавы, конструкции плавильных печей и жаростойких тиглей. Махараши Бхарадваджа сообщает и про способы изготовления разных зеркал и отражателей сложных геометрических форм – треугольных, кубических. В рукописи есть ссылки на способы выращивания и хранения в соляных растворах разных кристаллов, изготовления синтетического покрытия для посуды, одежды, сидений; изготовления труб и легких крепких тканей.

Автор не описывает все это сам, а ссылается на манускрипты своих современников или предшественников. Всего приводятся ссылки на 97 работ и трактатов, названы имена 36 авторов рукописей по разным техническим вопросам. Есть ссылки и на совсем экзотические документы, как, например, “Нараянахар’ю”, в которой описано устройство для получения кругового защитного поля, которое охраняет виману в полете от вражеских сил. К сожалению, почти все цитированные источники утрачены. Да и большинство авторов – это мифические и легендарные личности, которые упоминаются лишь в индийском эпосе. Однако некоторые из них – Бодхананда, Вальмки, Лалла – личности исторические.

Есть еще одно обстоятельство, которое подвергает сомнению мысль,что “Виманика Шастра” было сфальсифицирована в начале нашего столетия. В рукописи идет речь о приборах и методах; каких не имеет гражданская авиация нашего времени; тем более; их не могло быть в начале ХХ века.

Махараши Бхарадваджа описывает удивительные возможности виман. Они могут двигаться зигзагом; как змея; генерировать губительное для всего живого излучение; становиться прозрачными; невидимыми; похожими на облачко; использовать энергию солнца и воздушных слоев; излучать тьму (?) и ярким светом сжигать вражеские виманы.

Если в некоторых устройствах виман мы видим прообразы современных приборов – телевизионной аппаратуры; приборов для подслушивания; радара и лазера; – то другие устройства древних виман остаются пока что за границами возможностей современной техники и технологии: возможность мгновенно камуфлироваться; зигзагоподобное движение; излучение; которое парализует и т.д. Даже сегодня некоторое возможности виман кажутся фантастическими. Разве можно было все это; включая и достижения последних десятилетий; так уверенно спрогнозировать в начале столетия; предвидеть в то далекое время; когда “летающие этажерки” (как называли тогда первые аэропланы) представлялись фантастикой?

Факт их очень давнего существования подтверждает классическая древнеиндийская литература. Так, на виманы есть прямые ссылки в хорошо известных специалистам источниках: “Самарангани Сутрадхари”, “Юктикальпатари”, “Майяматами”. В “Самарангани Сутрадхари”, например, не только говорится про машины; которые летают; а в разделе XXXI перечислены детали их конструкции, но и поясняется некоторая сдержанность описания: “О том, как изготовлять детали для колесницы, что летает, мы не рассказываем не из-за незнания, а потому, чтобы сберечь тайну... Если эти знания стали бы достоянием всех, устройства могли бы быть использованы на зло”. Кроме того; ссылки но механизмы воздушных аппаратов или на их полеты имеются в сотнях стихов “Ригведы”, “Яджурведы” и “Ахтарваведы”, а также в многочисленных отрывках “Рамаяны”, “Махабхараты”, “Пуран” и в других античных литературных трудах.

Сам термин “вимана” широко используется в научно-технических манускриптах и не требовал пояснений. В работах одного только Бодхананди Вритти используется четыре литературных источника, в названия которых входит корень слова “вимана”.

Таким образом, “Виманика Шастра” – не единственный документ древних времен, который донес до ХХ века сведения о виманах. Существование в далеком прошлом каких-то летательных аппаратов отмечено во многих источниках. Однако, “Виманика Шастра” выделяется из них наиболее содержательным изложением, единством и целостностью темы, что роднит ее с современными научными монографиями.